الأخبار
حضور كركري في لوبورجيه 2014
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين حضور كركري في لو بورجيه 2014 اللقاء الحادي والثلاثون الهدف: هذه الزيارة مزدوجة: عقد لقاءات جديدة مع مسلمي فرنسا لتقديم طريقنا في التزكية الباطنية (الطريقة الصوفية الكركرية)، وكذلك، على نحو أوسع، تقديم بديل لممارسة في فرنسا أظهرت حدودها في مجال الروحانية. نحسّ اليوم بفراغٍ في الإسلام المعروض في فرنسا منذ عشرين سنة، والتصوف المجهول المنسي بُعدٌ مكمّل ينبغي إدماجه في حياتنا. وقد جئنا لنذكّر بذلك في كامل التواضع. إشارات لشرح لباسنا: نريد في هذا الموضوع أن نذكّر منتقدي لباسنا بالرموز التي يحملها، آملين (بالله وببركة سيدي الشيخ محمد فوزي الكركري قدّس الله سرّه) أن ينظروا إلى هذا اللباس نظرةً أعمق مما قرأناه على فيسبوك، وأقتبس: «دمى؛ كأنهم هيبيز مسلمون هههه؛ إعادة تدوير…. هؤلاء خُضر مسلمون؛ صوفية طريقة راقصين؛ ما هذا الزي؟؟؟» وأذكّر بأن لدينا روح دعابة كبيرة، والأفضل أن تكون لديك حين ترتدي هذا اللباس. ما هذه الرموز، على سبيل المثال لا الحصر؟ الجانب الاجتماعي للمرقّعة أو الدربالة أو اللباس الصوفي المرقّع: – معرض لو بورجيه وسيلةٌ أيضًا خلال السنة لمشاهدة عيّنة حقيقية من تنوّع المسلمين في مجتمع متنوع بدوره. نعلم جميعًا أنه من الصعب قبول أفكار الجميع، أو على الأقل تحمّلها، أو قبول الأشخاص في تنوعهم (أنماطهم وعاداتهم وأصولهم إلخ). وهذا اللباس يُراد به أن يكون مرآةً لهذا التنوع. – وهو أيضًا دعوة إلى المحبة الكونية للجميع، لأن الله أراد هذا التنوع، أراد مؤمنين وغير مؤمنين، وأراد أن يكون المسلم مسلمًا واليهودي يهوديًا، وأراد عقائد أخرى، وهذا اللباس يذكّرنا بذلك أيضًا. وبالنسبة إلى الكركري، حين يرتدي هذا اللباس عليه أن يقبل ذلك أيضًا وأن يجتهد لبلوغه، وإلا فهذا اللباس لا فائدة منه له. – وهذا اللباس يسبح ضد تيار مجتمع المظهر ليعود إلى الكينونة، فلا يوجد إلا في رمز الشهادة الموضّح أدناه.
أما الرموز الدينية: – فيه اثنا عشر لونًا، وهو عدد حروف كلمة التوحيد «لا إله إلا الله»: ومعنى ذلك أن من يرتدي هذا اللباس يكتسي بهذه الكلمة ويختفي وراءها. وليس هذا استعراضًا، فاليوم ليس من السهل الدفاع عن هذا الشكل من التصوف، إذ تنهال الهجمات من كل جانب، حتى في الصفوف الأكثر اعتدالًا. – وهو تذكير بحقارة هذه الدنيا، المؤكَّدة في الأحاديث، وبأنه لا ينبغي أخذ منها إلا الضروري دون إسراف، على مثال قدوتنا الأعلى. – وكل لون مرتبط باسم إلهي (للتبسيط) – وفي بعض أجزاء اللباس نرى حرف «الهاء»: آخر حرف في اسم الله، على شكل دائرة، لتذكّر بأن الله يحيط بكل شيء، وأي تمثيل أفضل لذلك من الدائرة. هكذا يقرأ الكركري لباسه، وهو عند المنتقدين لباس مهرّج ودمية وغير ذلك، لكن اعلموا أنه عندنا لباس الإيمان.
و على اله و اصحابه أجمعين حضور كركري في لو بورجيه 2014 اللقاء الحادي والثلاثون الهدف: هذه الزيارة مزدوجة: عقد لقاءات جديدة مع مسلمي فرنسا لتقديم طريقنا في التزكية الباطنية (الطريقة الصوفية الكركرية)، وكذلك، على نحو أوسع، تقديم بديل لممارسة في فرنسا أظهرت حدودها في مجال الروحانية. نحسّ اليوم بفراغٍ في الإسلام المعروض في فرنسا منذ عشرين سنة، والتصوف المجهول المنسي بُعدٌ مكمّل ينبغي إدماجه في حياتنا. وقد جئنا لنذكّر بذلك في كامل التواضع. إشارات لشرح لباسنا: نريد في هذا الموضوع أن نذكّر منتقدي لباسنا بالرموز التي يحملها، آملين (بالله وببركة سيدي الشيخ محمد فوزي الكركري قدّس الله سرّه) أن ينظروا إلى هذا اللباس نظرةً أعمق مما قرأناه على فيسبوك، وأقتبس: «دمى؛ كأنهم هيبيز مسلمون هههه؛ إعادة تدوير…. هؤلاء خُضر مسلمون؛ صوفية طريقة راقصين؛ ما هذا الزي؟؟؟» وأذكّر بأن لدينا روح دعابة كبيرة، والأفضل أن تكون لديك حين ترتدي هذا اللباس. ما هذه الرموز، على سبيل المثال لا الحصر؟ الجانب الاجتماعي للمرقّعة أو الدربالة أو اللباس الصوفي المرقّع: – معرض لو بورجيه وسيلةٌ أيضًا خلال السنة لمشاهدة عيّنة حقيقية من تنوّع المسلمين في مجتمع متنوع بدوره. نعلم جميعًا أنه من الصعب قبول أفكار الجميع، أو على الأقل تحمّلها، أو قبول الأشخاص في تنوعهم (أنماطهم وعاداتهم وأصولهم إلخ). وهذا اللباس يُراد به أن يكون مرآةً لهذا التنوع. – وهو أيضًا دعوة إلى المحبة الكونية للجميع، لأن الله أراد هذا التنوع، أراد مؤمنين وغير مؤمنين، وأراد أن يكون المسلم مسلمًا واليهودي يهوديًا، وأراد عقائد أخرى، وهذا اللباس يذكّرنا بذلك أيضًا. وبالنسبة إلى الكركري، حين يرتدي هذا اللباس عليه أن يقبل ذلك أيضًا وأن يجتهد لبلوغه، وإلا فهذا اللباس لا فائدة منه له. – وهذا اللباس يسبح ضد تيار مجتمع المظهر ليعود إلى الكينونة، فلا يوجد إلا في رمز الشهادة الموضّح أدناه.
أما الرموز الدينية: – فيه اثنا عشر لونًا، وهو عدد حروف كلمة التوحيد «لا إله إلا الله»: ومعنى ذلك أن من يرتدي هذا اللباس يكتسي بهذه الكلمة ويختفي وراءها. وليس هذا استعراضًا، فاليوم ليس من السهل الدفاع عن هذا الشكل من التصوف، إذ تنهال الهجمات من كل جانب، حتى في الصفوف الأكثر اعتدالًا. – وهو تذكير بحقارة هذه الدنيا، المؤكَّدة في الأحاديث، وبأنه لا ينبغي أخذ منها إلا الضروري دون إسراف، على مثال قدوتنا الأعلى. – وكل لون مرتبط باسم إلهي (للتبسيط) – وفي بعض أجزاء اللباس نرى حرف «الهاء»: آخر حرف في اسم الله، على شكل دائرة، لتذكّر بأن الله يحيط بكل شيء، وأي تمثيل أفضل لذلك من الدائرة. هكذا يقرأ الكركري لباسه، وهو عند المنتقدين لباس مهرّج ودمية وغير ذلك، لكن اعلموا أنه عندنا لباس الإيمان.
(انظروا تكميلًا لذلك المقال التالي: لماذا المرقّعة؟ )
أنتم أهل الظهور،
أنتم وعاء النور، ليس عندكم علم كتب قصيدة كركرية مداخلة إذاعية لشرح الأسس الرئيسية لطريقتنا. برفقة رئيس «فرانس المغرب»، طارق مامي بعض اللقاءات: العودة بعد يوم جميل والبركة إن شاء الله